摘要：在學(xué)術(shù)范式上，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在很大程度上是沿著牛頓力學(xué)或機械論的隱喻發(fā)展起來的，即有意無意地將經(jīng)濟體和市場體系想象為某種程度上同牛頓所理解的物理世界相類似，終而形成了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)范式體系的基本構(gòu)架。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)術(shù)范式的缺陷或局限性，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，關(guān)于經(jīng)濟活動的空間性質(zhì)的假定；第二，關(guān)于人的行為的個人主義抽象目標(biāo)假定。在現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)的微觀—宏觀范式中，引入域觀范式，可以形成微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、域觀經(jīng)濟學(xué)三大體系構(gòu)架。其中，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)主要以經(jīng)濟理性為范式支柱，而域觀經(jīng)濟學(xué)則以經(jīng)濟理性、價值文化和制度形態(tài)三維框架為范式支柱。中國的獨特國情，可以有力助推經(jīng)濟學(xué)的范式創(chuàng)新，使商域經(jīng)濟學(xué)得以建立和發(fā)展。而且，中國所面臨的需要解決的經(jīng)濟發(fā)展問題，也對經(jīng)濟學(xué)范式創(chuàng)新提出了緊迫性需要。中國經(jīng)濟學(xué)的升華可以有兩個主要的突破方向，獲取高水平經(jīng)濟學(xué)成就的學(xué)術(shù)路線可以有兩種現(xiàn)實選擇：攀登經(jīng)濟學(xué)的高地山巔，和開拓經(jīng)濟學(xué)范式變革的創(chuàng)新藍(lán)海，都是中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展需要努力的方向。而對于經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)世濟民使命而言，后一個努力方向恐怕更具現(xiàn)實緊迫性和更可能做出重大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：域觀;范式;商域經(jīng)濟學(xué);中國學(xué)派

作者: 中國社會科學(xué)院學(xué)部、中國區(qū)域經(jīng)濟學(xué)會、鄭州大學(xué)商學(xué)院 金碚

試論經(jīng)濟學(xué)的域觀范式* ——兼議經(jīng)濟學(xué)中國學(xué)派研究.pdf

文章來源：《管理世界》2019年第2期