終生教育合作打造新型村莊共同體

劉浩[*]

（中國人民大學農業(yè)與農村發(fā)展學院，北京，100872）

幾類重要的農村生產要素在城鄉(xiāng)二元結構中無法正常地實現就地內部化，真正成為農村內部經濟社會發(fā)展的推動力，相反的是，往往在城市化和工業(yè)化共同作用中被其他產業(yè)所抽走。就資金、人才、土地、資源等要素而言，給予農村資金以適當的利潤回報率，給予農村人才以發(fā)展支持，給予農村土地以合作化的管理，給予農村其他資源以充分穩(wěn)定的產權保護，這將是縮小我國城鄉(xiāng)福利差距的必由之路。

別的先不談，就先簡單說下“澤慧中心”這樣一個非政府組織的角色，如何牽線搭橋讓來自農村的各方人才內部化，盡管想法不成熟，但是可引導大家共同探討。

首先，在思想上確立兩個結合，個人人力資本的積累與澤慧中心的組織發(fā)展相結合，組織發(fā)展與本村建設相結合，形成良性成長的循環(huán)圈。

其次，明確“澤慧中心”的參與者以及參與主體，從而劃分出實踐的不同層面與對象，比如社區(qū)精英在深度培育之后的積極參與，政府的政策傾斜，外部的資金注入，以及同鄉(xiāng)名人的身份引入等，都要在組織框架中給予其合適的組織定位。

最后，對反哺型人才的終生教育培養(yǎng)機制建設，包括觀念養(yǎng)成與能力建構兩個層面，培養(yǎng)方式可以就對象所處的發(fā)展階段劃分如下幾方面：

一是培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識，家族意識，要對家鄉(xiāng)有感情，讓家成為他們信仰的精神家園，用家族觀抵御因由全社會的信仰缺失導致對個人行為的不利影響，這也是本次暑假社會實踐的教育重點。

二是公共教育的積極滲透與查缺補漏。公共教育因為應試流動淘汰機制的存在而帶來諸多弊病，因此，通過“澤慧中心”的平臺構建，接受過或者正在接受較高層次的教育階段的學生均可為較低層次教育階段學生的學習提供公共教育覆蓋不到的服務或者幫助，最終達到相互教育與共同提高的效果。

三是參與各方的泛教育意識培養(yǎng)，樹立陶行知先生的生活教育思想。“生活即教育，社會即學校”不能淪為口號式的語錄，更應成為一種貼近社會實際的感知生活、認知生活的生活方式。

四是對獲取社會資源起步者的全方位支持，用同鄉(xiāng)會、假期回鄉(xiāng)社會實踐、成長機會共享，（比如工作信息提供、政府企業(yè)實習聯(lián)系、就業(yè)指導、考試輔導等）、創(chuàng)業(yè)基金等方式作為鄉(xiāng)土情感溝通的紐帶，確保“離鄉(xiāng)不離心”。可以說，這是澤慧中心未來開展社會實踐的重點。

五是對可能獲取的社會資源者加以選擇性吸納，努力發(fā)掘其對家鄉(xiāng)“尋根文祖”的心理要求，所以，在組織文化傳播中，筆者認為鄉(xiāng)土味要越重越好，最好能夠引發(fā)彼此的心靈共鳴。這或許將成為“澤慧中心”今后公關工作的重點。

“澤慧中心”可根據現有的社會與經濟條件，選就幾個關鍵環(huán)節(jié)展開工作，依托現有社會公認的教育培養(yǎng)體系，走出一條“澤慧中心”自己的反哺人才培育道路，打造全新的村莊共同體，構建一套具有復制操作性的“澤慧中心模式”。