內(nèi)容提要：本文討論了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)一些最基本的思想與研究方法，可簡單概括為：一個行為假設(shè)、二個注意事項、三個制度安排、四個基本原理、五個分析步驟以及六個研究技巧。這些基本思想和研究方法，對準(zhǔn)確理解和正確運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是掌握經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在邏輯分析方法，至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 基本思想 研究方法

引  言

2005年2月，筆者在《經(jīng)濟(jì)研究》發(fā)表了《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法》一文，介紹了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的分析框架和研究方法。該文發(fā)表至今，已有五年多，應(yīng)該來說在經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響。這幾年來，筆者對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些基本原理、經(jīng)濟(jì)思想和研究方法，又有了若干新的思考和心得體會，形成此文，希望對人們學(xué)習(xí)、正確理解、研究及應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有所幫助。

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域仍然還有許多誤區(qū)，如果不予以澄清，將會誤導(dǎo)人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和掌握，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的正確發(fā)揮。比如，有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于改革和發(fā)展的理論，無法解釋中國經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展的成功之處（林毅夫，2007），從而形成了中國改革之謎：為什么在缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度環(huán)境的情況下，中國經(jīng)濟(jì)能取得持續(xù)30多年的快速發(fā)展（許成鋼，2008）繼而，為什么中國幾千年歷史上一些大的變革都沒有成功，如商鞅變法、王安石變法及至清末維新派變法，最終都以失敗告終，甚至一些變法者本人的生命都無法得到保證，而只有鄧小平的改革開放這一偉大的變革取得了巨大成功？

其實(shí)，這些問題都可以運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想及其分析框架和研究方法來解釋，筆者最近就作了這方面的嘗試（田國強(qiáng)，2010）。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本經(jīng)濟(jì)思想、原理、分析框架和研究方法的威力是巨大的，不僅可用于研究和分析經(jīng)濟(jì)問題，解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人的經(jīng)濟(jì)行為，更重要的是能根據(jù)成因進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，從而得出內(nèi)在邏輯結(jié)論，如對經(jīng)濟(jì)走勢作出比較準(zhǔn)確的預(yù)測。所謂“隔行不隔理”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以用來研究不同國家和地區(qū)、不同風(fēng)俗和文化的人類行為下的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，它的基本分析框架和研究方法也可用于研究其他社會現(xiàn)象和人類行為決策，從而被應(yīng)用到幾乎所有的社會科學(xué)門類中，甚至對做具體行政管理工作也特別有用，以致有人擔(dān)心出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法很多人都討論過，如楊小凱（2000）、林毅夫（2001）、錢穎一（2002）、許成鋼（2002）、和田國強(qiáng)（2005）等人，當(dāng)然每個人講的側(cè)重點(diǎn)不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和技巧固然重要，但如果忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，不能準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本行為假設(shè)和思想，很可能造成認(rèn)識和實(shí)踐上的誤區(qū)。在如何運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來研究中國經(jīng)濟(jì)問題方面，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界就存在著兩種極端的看法：

第一種看法就是不顧中國的客觀現(xiàn)實(shí)約束條件，盲目地應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，照搬模型進(jìn)行改革，以為把數(shù)學(xué)模型加進(jìn)去就是好文章。不充分考慮中國實(shí)際情況與經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境所決定的約束條件和邊界條件，將一個經(jīng)濟(jì)理論或模型泛用到中國現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去，如此簡單套用而得出的結(jié)論和建議，一旦被采納，往往會出大問題；第二種看法是全盤否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用，包括行為假設(shè)、分析框架、基本原理和研究方法，認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分析框架和研究方法是國外的東西，不合乎中國的國情，中國的問題需要用創(chuàng)新一套中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)來解決。筆者認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)都是極端的，錯誤的。

過去20多年來，筆者一直在思考如何應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想、原理、分析框架和研究方法來研究中國的經(jīng)濟(jì)改革、制度平穩(wěn)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。在本文中，筆者將結(jié)合近20年來從事經(jīng)濟(jì)理論研究和參與改革實(shí)踐的心得體會，就經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些最基本的經(jīng)濟(jì)思想、原理、分析框架和研究方法進(jìn)行探討，希望能達(dá)到正本清源，澄清誤區(qū)的效果。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及行為假設(shè)、注意事項、制度安排、基本原理、分析步驟、研究技巧等一些重要的基本思想和研究方法。為了便于理解，印象深刻，容易記住，筆者將這些基本思想和研究方法概括為：“一個行為假設(shè)，二個注意事項，三個制度安排，四個基本原理，五個分析步驟以及六個研究技巧”。下面分別進(jìn)行討論。

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