近年來，構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，業(yè)已成為我國哲學社會科學工作者的重要使命。但是，目前人們對“學科體系”“學術(shù)體系”“話語體系”（以下簡稱“三大體系”）等關(guān)鍵概念的含義似乎有著不同的理解，這在某種程度上妨礙了人們順利開展廣泛討論和深入交流。為此，我們有必要進一步對這些概念的本質(zhì)內(nèi)涵加以探究。

我們首先需要弄清楚什么是“體系”。“體系”（或“系統(tǒng)”，對應英文“system”）一詞源于希臘語，意為由若干相互聯(lián)系和相互作用的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。故欲了解某一“體系”，就需要了解組成該體系的基本要素、這些基本要素相互聯(lián)系和相互作用的主要方式即“結(jié)構(gòu)”，以及由這些基本要素通過特定方式聯(lián)系而成的有機整體及其內(nèi)部各要素所具有的“功能”。以此為基礎，我們便可以進一步討論“三大體系”的本質(zhì)含義及其相互區(qū)別。

先談“學科體系”。所謂“學科”，指的是科學或知識研究的特定領域或分支。而“學科體系”即是指由科學研究的若干基本領域或分支以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的學科整體。按照以上關(guān)于“體系”的理解，學科體系也包括三個方面：一是學科體系的基本領域或分支（如自然科學、社會科學，物理學、化學、哲學、經(jīng)濟學、社會學等）；二是這些基本領域或分支之間的聯(lián)系方式即結(jié)構(gòu)，包括橫向的聯(lián)系（如物理學、化學或經(jīng)濟學、社會學、歷史學等學科之間的關(guān)系等）和縱向的聯(lián)系（如作為一個學科的物理學與其下屬的力學、光學、聲學等分支領域之間的關(guān)系以及與其所屬的自然科學或社會科學的關(guān)系等）兩個維度；三是由這些基本領域或分支通過特定方式聯(lián)系而成的學科整體及其內(nèi)部各領域或分支所具有的功能。毫無疑問，無論構(gòu)成學科體系的具體學科領域或分支也好，還是學科體系內(nèi)部各領域或分支之間的關(guān)系也罷，都不是固定不變的，而是隨著人們社會生活實踐需要的變化而變的。學科體系的結(jié)構(gòu)應隨著人們實踐需要的變化而變，這應是學科體系發(fā)展的一個基本規(guī)律。正如習近平總書記指出的那樣，我們要從時代要求出發(fā)，按照突出優(yōu)勢、拓展領域、補齊短板、完善體系的思路推進學科體系建設。

需要補充的是，我們今天所看到的學科體系實際上是從西方起源之后逐漸傳播到世界各國的。它的基本特征是：第一，用分析的方法將作為一個整體的世界逐層切割為一些不同的領域，以此作為科學或知識研究的不同對象；第二，將這些逐層切割出來的不同領域視為一個按抽象程度從低到高逐層上升的歸納—演繹體系。體系的頂端是抽象程度最高的學科領域，即以探討適用于各領域的普遍或第一原理為要務的哲學，底端則是來自不同領域的經(jīng)驗陳述。整個學科體系由此呈現(xiàn)出一種金字塔狀或樹狀的形式。這種學科體系到底是不是科學學科體系的唯一形式？有沒有可能還存在著其他不同形式的科學學科體系？這是一個值得深入探討的問題。

再說“學術(shù)體系”。所謂“學術(shù)”，指的是由接受過專門訓練的人按特定規(guī)范進行的系統(tǒng)性研究活動。而“學術(shù)體系”則是指由學術(shù)活動的若干基本要素或環(huán)節(jié)以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的學術(shù)研究活動整體。從歷史上看，存在著各種不同性質(zhì)的學術(shù)體系。比如，形而上學是以追求能夠解釋萬物之起源和變化的“絕對知識”為目的，并以某種超驗的抽象物來解釋萬物起源和變化的學術(shù)研究活動；科學則被理解為以追求能觀察到經(jīng)驗事實之變化規(guī)律為目的，并以經(jīng)驗事實之間的相互作用來解釋經(jīng)驗事實之變化的學術(shù)研究活動。

任何學術(shù)體系也都包括三個方面：其一，學術(shù)活動的基本要素或環(huán)節(jié)。以現(xiàn)代科學學術(shù)體系為例，可以將其全部活動首先劃分為學術(shù)訓練、學術(shù)研究、學術(shù)評價三個基本環(huán)節(jié)。其中，學術(shù)訓練環(huán)節(jié)又可以進一步區(qū)分為本科生教育、碩士研究生教育、博士研究生教育、繼續(xù)教育等不同環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)還可以進一步細分為平臺設立、人才選拔、課程設置、教材建設、績效考核等方面；學術(shù)研究環(huán)節(jié)又可以進一步區(qū)分為平臺（高等院校、科研院所、學會、出版機構(gòu)等）設立、課題設置、研究設計、資源（人員、資金、文獻等）籌備、經(jīng)驗觀察、資料分析、報告撰寫、成果發(fā)表、學術(shù)交流、后續(xù)驗證等一系列環(huán)節(jié)；學術(shù)評價也可以進一步區(qū)分為平臺設立、評價目標及規(guī)范設置、評選機制及其實施、獎懲機制及其實施、結(jié)果檢測及其反饋等一系列環(huán)節(jié)。其二，這些基本要素或環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系方式即結(jié)構(gòu)，也包括橫向聯(lián)系（如學術(shù)訓練環(huán)節(jié)包括訓練者、訓練對象、輔助人員等主體之間的關(guān)系；學術(shù)研究環(huán)節(jié)包括課題設置者、承擔者、資助者等主體之間的關(guān)系；學術(shù)評價包括評價者、被評價者等主體之間的關(guān)系等）和縱向聯(lián)系（如學術(shù)訓練、學術(shù)研究和學術(shù)評價三者之間的關(guān)系等）。其三，由這些基本要素或環(huán)節(jié)通過特定方式聯(lián)系而成的學術(shù)活動整體及其內(nèi)部各要素或環(huán)節(jié)所具有的功能。

最后來說“話語體系”。所謂“話語”，指的是特定的言語實踐及其成果（聲音、文字等）。而“話語體系”指的是由言語實踐的若干基本要素以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的言語活動整體。具體而言，人們的社會生活中存在著各種各樣的話語體系。我們可以從不同的角度來對話語體系進行劃分，如官方話語體系/民間話語體系、成人話語體系/兒童話語體系、學術(shù)話語體系/日常話語體系等。在上述每一種話語體系內(nèi)部，還可以進一步劃分出不同的亞體系。例如，在官方話語體系中，可以進一步區(qū)分出不同國家或區(qū)域、不同時代以及不同立場的官方話語體系；在學術(shù)話語體系中，也可以進一步劃分出不同國家或區(qū)域、不同時代、不同學科以及不同立場的學術(shù)話語體系。任何一種話語體系，也同樣包括了三個方面：一是言語活動基本要素（如詞語、陳述、陳述群等）；二是這些基本要素之間的聯(lián)系方式（詞語如何聯(lián)結(jié)成陳述、陳述如何聯(lián)結(jié)成陳述群、陳述群如何聯(lián)結(jié)成話語體系等）；三是由這些基本要素通過特定方式聯(lián)系而成的言說活動整體及其內(nèi)部各要素所具有的功能。

在中國特色哲學社會科學話語體系建設過程中，有一些特殊的關(guān)系需要我們謹慎地加以處理。這些關(guān)系包括：第一，學術(shù)話語與官方話語之間的關(guān)系。既要堅持兩者之間的聯(lián)系，通過兩者之間的相互影響來推動雙方的發(fā)展，又要注意學術(shù)話語和官方話語之間的區(qū)別，不能簡單地將兩者相互照搬。第二，中國話語與西方話語之間的關(guān)系。既要學習借鑒包括西方文明在內(nèi)的人類文明一切優(yōu)秀成果，又不能簡單照搬它們的概念和思想，需要根據(jù)中國的國情構(gòu)建出中國人自己的哲學社會科學話語體系。第三，現(xiàn)代科學話語與傳統(tǒng)話語之間的關(guān)系。既要繼承中國古代的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)和話語資源，又要根據(jù)現(xiàn)代中國社會實踐的需要對之進行改造，使之“現(xiàn)代化”。簡言之，構(gòu)建中國特色哲學社會科學話語體系的最終目標應當是構(gòu)建現(xiàn)代（而非簡單承續(xù)古代的，即“原創(chuàng)性、時代性”的）中國（而非簡單移植西方的，即“繼承性、民族性”的）哲學社會科學學術(shù)（而非簡單照搬民間話語或官方文件的，即“系統(tǒng)性、專業(yè)性”的）話語體系。

總結(jié)起來，我們可以這樣來理解哲學社會科學“三大體系”之間的相互關(guān)系：學科體系是一種知識體系，學術(shù)體系是一種活動體系，話語體系是一種言說體系。作為一種知識體系，學科體系是我們要實現(xiàn)的目標；作為一種活動體系，學術(shù)體系是我們達到這一目標的途徑；作為一種言說體系，話語體系則從概念、陳述、文本構(gòu)成等方面為學術(shù)研究提供規(guī)范的約束和引導。由此，我們就是要在現(xiàn)代中國話語（言說）體系的約束和引導下，通過現(xiàn)代中國的學術(shù)（活動）體系，去創(chuàng)造現(xiàn)代中國的學科（知識）體系。

作者：謝立中，北京大學社會學系教授

（文章來源：中國社會科學網(wǎng)）