近年來，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，業(yè)已成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要使命。但是，目前人們對(duì)“學(xué)科體系”“學(xué)術(shù)體系”“話語(yǔ)體系”（以下簡(jiǎn)稱“三大體系”）等關(guān)鍵概念的含義似乎有著不同的理解，這在某種程度上妨礙了人們順利開展廣泛討論和深入交流。為此，我們有必要進(jìn)一步對(duì)這些概念的本質(zhì)內(nèi)涵加以探究。

我們首先需要弄清楚什么是“體系”。“體系”（或“系統(tǒng)”，對(duì)應(yīng)英文“system”）一詞源于希臘語(yǔ)，意為由若干相互聯(lián)系和相互作用的要素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。故欲了解某一“體系”，就需要了解組成該體系的基本要素、這些基本要素相互聯(lián)系和相互作用的主要方式即“結(jié)構(gòu)”，以及由這些基本要素通過特定方式聯(lián)系而成的有機(jī)整體及其內(nèi)部各要素所具有的“功能”。以此為基礎(chǔ)，我們便可以進(jìn)一步討論“三大體系”的本質(zhì)含義及其相互區(qū)別。

先談“學(xué)科體系”。所謂“學(xué)科”，指的是科學(xué)或知識(shí)研究的特定領(lǐng)域或分支。而“學(xué)科體系”即是指由科學(xué)研究的若干基本領(lǐng)域或分支以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)科整體。按照以上關(guān)于“體系”的理解，學(xué)科體系也包括三個(gè)方面：一是學(xué)科體系的基本領(lǐng)域或分支（如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，物理學(xué)、化學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等）；二是這些基本領(lǐng)域或分支之間的聯(lián)系方式即結(jié)構(gòu)，包括橫向的聯(lián)系（如物理學(xué)、化學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系等）和縱向的聯(lián)系（如作為一個(gè)學(xué)科的物理學(xué)與其下屬的力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支領(lǐng)域之間的關(guān)系以及與其所屬的自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)的關(guān)系等）兩個(gè)維度；三是由這些基本領(lǐng)域或分支通過特定方式聯(lián)系而成的學(xué)科整體及其內(nèi)部各領(lǐng)域或分支所具有的功能。毫無疑問，無論構(gòu)成學(xué)科體系的具體學(xué)科領(lǐng)域或分支也好，還是學(xué)科體系內(nèi)部各領(lǐng)域或分支之間的關(guān)系也罷，都不是固定不變的，而是隨著人們社會(huì)生活實(shí)踐需要的變化而變的。學(xué)科體系的結(jié)構(gòu)應(yīng)隨著人們實(shí)踐需要的變化而變，這應(yīng)是學(xué)科體系發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，我們要從時(shí)代要求出發(fā)，按照突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的思路推進(jìn)學(xué)科體系建設(shè)。

需要補(bǔ)充的是，我們今天所看到的學(xué)科體系實(shí)際上是從西方起源之后逐漸傳播到世界各國(guó)的。它的基本特征是：第一，用分析的方法將作為一個(gè)整體的世界逐層切割為一些不同的領(lǐng)域，以此作為科學(xué)或知識(shí)研究的不同對(duì)象；第二，將這些逐層切割出來的不同領(lǐng)域視為一個(gè)按抽象程度從低到高逐層上升的歸納—演繹體系。體系的頂端是抽象程度最高的學(xué)科領(lǐng)域，即以探討適用于各領(lǐng)域的普遍或第一原理為要?jiǎng)?wù)的哲學(xué)，底端則是來自不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)陳述。整個(gè)學(xué)科體系由此呈現(xiàn)出一種金字塔狀或樹狀的形式。這種學(xué)科體系到底是不是科學(xué)學(xué)科體系的唯一形式？有沒有可能還存在著其他不同形式的科學(xué)學(xué)科體系？這是一個(gè)值得深入探討的問題。

再說“學(xué)術(shù)體系”。所謂“學(xué)術(shù)”，指的是由接受過專門訓(xùn)練的人按特定規(guī)范進(jìn)行的系統(tǒng)性研究活動(dòng)。而“學(xué)術(shù)體系”則是指由學(xué)術(shù)活動(dòng)的若干基本要素或環(huán)節(jié)以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)整體。從歷史上看，存在著各種不同性質(zhì)的學(xué)術(shù)體系。比如，形而上學(xué)是以追求能夠解釋萬物之起源和變化的“絕對(duì)知識(shí)”為目的，并以某種超驗(yàn)的抽象物來解釋萬物起源和變化的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)；科學(xué)則被理解為以追求能觀察到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之變化規(guī)律為目的，并以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的相互作用來解釋經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之變化的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

任何學(xué)術(shù)體系也都包括三個(gè)方面：其一，學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本要素或環(huán)節(jié)。以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)術(shù)體系為例，可以將其全部活動(dòng)首先劃分為學(xué)術(shù)訓(xùn)練、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)三個(gè)基本環(huán)節(jié)。其中，學(xué)術(shù)訓(xùn)練環(huán)節(jié)又可以進(jìn)一步區(qū)分為本科生教育、碩士研究生教育、博士研究生教育、繼續(xù)教育等不同環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)還可以進(jìn)一步細(xì)分為平臺(tái)設(shè)立、人才選拔、課程設(shè)置、教材建設(shè)、績(jī)效考核等方面；學(xué)術(shù)研究環(huán)節(jié)又可以進(jìn)一步區(qū)分為平臺(tái)（高等院校、科研院所、學(xué)會(huì)、出版機(jī)構(gòu)等）設(shè)立、課題設(shè)置、研究設(shè)計(jì)、資源（人員、資金、文獻(xiàn)等）籌備、經(jīng)驗(yàn)觀察、資料分析、報(bào)告撰寫、成果發(fā)表、學(xué)術(shù)交流、后續(xù)驗(yàn)證等一系列環(huán)節(jié)；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)也可以進(jìn)一步區(qū)分為平臺(tái)設(shè)立、評(píng)價(jià)目標(biāo)及規(guī)范設(shè)置、評(píng)選機(jī)制及其實(shí)施、獎(jiǎng)懲機(jī)制及其實(shí)施、結(jié)果檢測(cè)及其反饋等一系列環(huán)節(jié)。其二，這些基本要素或環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系方式即結(jié)構(gòu)，也包括橫向聯(lián)系（如學(xué)術(shù)訓(xùn)練環(huán)節(jié)包括訓(xùn)練者、訓(xùn)練對(duì)象、輔助人員等主體之間的關(guān)系；學(xué)術(shù)研究環(huán)節(jié)包括課題設(shè)置者、承擔(dān)者、資助者等主體之間的關(guān)系；學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)包括評(píng)價(jià)者、被評(píng)價(jià)者等主體之間的關(guān)系等）和縱向聯(lián)系（如學(xué)術(shù)訓(xùn)練、學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)三者之間的關(guān)系等）。其三，由這些基本要素或環(huán)節(jié)通過特定方式聯(lián)系而成的學(xué)術(shù)活動(dòng)整體及其內(nèi)部各要素或環(huán)節(jié)所具有的功能。

最后來說“話語(yǔ)體系”。所謂“話語(yǔ)”，指的是特定的言語(yǔ)實(shí)踐及其成果（聲音、文字等）。而“話語(yǔ)體系”指的是由言語(yǔ)實(shí)踐的若干基本要素以特定方式聯(lián)系而成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的言語(yǔ)活動(dòng)整體。具體而言，人們的社會(huì)生活中存在著各種各樣的話語(yǔ)體系。我們可以從不同的角度來對(duì)話語(yǔ)體系進(jìn)行劃分，如官方話語(yǔ)體系/民間話語(yǔ)體系、成人話語(yǔ)體系/兒童話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系/日常話語(yǔ)體系等。在上述每一種話語(yǔ)體系內(nèi)部，還可以進(jìn)一步劃分出不同的亞體系。例如，在官方話語(yǔ)體系中，可以進(jìn)一步區(qū)分出不同國(guó)家或區(qū)域、不同時(shí)代以及不同立場(chǎng)的官方話語(yǔ)體系；在學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系中，也可以進(jìn)一步劃分出不同國(guó)家或區(qū)域、不同時(shí)代、不同學(xué)科以及不同立場(chǎng)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。任何一種話語(yǔ)體系，也同樣包括了三個(gè)方面：一是言語(yǔ)活動(dòng)基本要素（如詞語(yǔ)、陳述、陳述群等）；二是這些基本要素之間的聯(lián)系方式（詞語(yǔ)如何聯(lián)結(jié)成陳述、陳述如何聯(lián)結(jié)成陳述群、陳述群如何聯(lián)結(jié)成話語(yǔ)體系等）；三是由這些基本要素通過特定方式聯(lián)系而成的言說活動(dòng)整體及其內(nèi)部各要素所具有的功能。

在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)過程中，有一些特殊的關(guān)系需要我們謹(jǐn)慎地加以處理。這些關(guān)系包括：第一，學(xué)術(shù)話語(yǔ)與官方話語(yǔ)之間的關(guān)系。既要堅(jiān)持兩者之間的聯(lián)系，通過兩者之間的相互影響來推動(dòng)雙方的發(fā)展，又要注意學(xué)術(shù)話語(yǔ)和官方話語(yǔ)之間的區(qū)別，不能簡(jiǎn)單地將兩者相互照搬。第二，中國(guó)話語(yǔ)與西方話語(yǔ)之間的關(guān)系。既要學(xué)習(xí)借鑒包括西方文明在內(nèi)的人類文明一切優(yōu)秀成果，又不能簡(jiǎn)單照搬它們的概念和思想，需要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情構(gòu)建出中國(guó)人自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。第三，現(xiàn)代科學(xué)話語(yǔ)與傳統(tǒng)話語(yǔ)之間的關(guān)系。既要繼承中國(guó)古代的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)和話語(yǔ)資源，又要根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的需要對(duì)之進(jìn)行改造，使之“現(xiàn)代化”。簡(jiǎn)言之，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建現(xiàn)代（而非簡(jiǎn)單承續(xù)古代的，即“原創(chuàng)性、時(shí)代性”的）中國(guó)（而非簡(jiǎn)單移植西方的，即“繼承性、民族性”的）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)（而非簡(jiǎn)單照搬民間話語(yǔ)或官方文件的，即“系統(tǒng)性、專業(yè)性”的）話語(yǔ)體系。

總結(jié)起來，我們可以這樣來理解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”之間的相互關(guān)系：學(xué)科體系是一種知識(shí)體系，學(xué)術(shù)體系是一種活動(dòng)體系，話語(yǔ)體系是一種言說體系。作為一種知識(shí)體系，學(xué)科體系是我們要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；作為一種活動(dòng)體系，學(xué)術(shù)體系是我們達(dá)到這一目標(biāo)的途徑；作為一種言說體系，話語(yǔ)體系則從概念、陳述、文本構(gòu)成等方面為學(xué)術(shù)研究提供規(guī)范的約束和引導(dǎo)。由此，我們就是要在現(xiàn)代中國(guó)話語(yǔ)（言說）體系的約束和引導(dǎo)下，通過現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)（活動(dòng)）體系，去創(chuàng)造現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)科（知識(shí)）體系。

作者：謝立中，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授

（文章來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）