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【作者簡(jiǎn)介】

Daniel A.Bell(貝淡寧)

牛津大學(xué)哲學(xué)博士。常年旅居香港、新加坡和北京。

現(xiàn)任上海交通大學(xué)志遠(yuǎn)人文藝術(shù)學(xué)院講座教授，清華大學(xué)政治理論教授和比較政治哲學(xué)研究中心主任。

著有《中國(guó)新儒家》、《超越自由民主》、《民主先生在中國(guó)》等。

Avner De-Shalit(艾維納 德夏里特)

耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)社會(huì)科學(xué)系主任、馬克斯坎佩爾曼民主和人權(quán)研究所所長(zhǎng)。

著有《人民的劣勢(shì)和權(quán)力：在懷疑時(shí)代講授政治哲學(xué)》

【內(nèi)容導(dǎo)讀】

意大利小說(shuō)家卡爾維諾說(shuō)過(guò)，城市就像夢(mèng)想一樣，是由渴望和恐懼構(gòu)成的。大城市是現(xiàn)代世界的象征，當(dāng)今世界有數(shù)十億人生活在城市中，城市不僅影響人們的生活，而且影響人們的世界觀(guān)。在發(fā)展中國(guó)家，大城市是年輕人向往的機(jī)會(huì)之窗，是社交的天堂，是創(chuàng)造性的中心。最優(yōu)秀的東西，無(wú)論是大學(xué)、建筑、產(chǎn)品、餐館、廣告公司，都在城市里。人們來(lái)到城市追求的是一種新的生活體驗(yàn)，這可能與個(gè)人的生活經(jīng)歷有關(guān)，上學(xué)、工作、創(chuàng)業(yè)、交友或者是純粹的人生冒險(xiǎn)。與城市的遭遇哪怕只有幾天，也會(huì)給我們的生活帶來(lái)變化，甚至成為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

我們都去過(guò)很多城市，生活的城市，學(xué)習(xí)的城市，游覽的城市等等，我們感受到這些城市間的哪些不同呢？本書(shū)作者考察了世界著名的九個(gè)城市極其各自獨(dú)特的精神在政治、文化和經(jīng)濟(jì)生活中的體現(xiàn)。這些城市都各有特點(diǎn)，最明顯的體現(xiàn)在建筑、歷史、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成、人口結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境等方面，既有如耶路撒冷、牛津等有高度專(zhuān)業(yè)性的城市，也有更加多元化的大都市巴黎、紐約等。

【核心觀(guān)點(diǎn)】

——全球化時(shí)代城市精神的重要性

作者強(qiáng)調(diào)，全球化的開(kāi)放性和寬容性是積極的，但是同時(shí)可能造成文化趨同的同質(zhì)化傾向。因此在這樣的發(fā)展背景下，重新發(fā)現(xiàn)挖掘城市的精神是哲學(xué)和社會(huì)學(xué)重大的任務(wù)，一個(gè)城市需要具有承受全球化壓力的獨(dú)特精神的重要性。

——城市精神的定義與表征

關(guān)于城市精神的定義，本書(shū)認(rèn)為可定義為，生活在某個(gè)城市的人普遍認(rèn)可的一套價(jià)值觀(guān)和視角。

城市用很多方式反映并塑造了其居民的價(jià)值觀(guān)和視角。城市建筑的設(shè)計(jì)和構(gòu)造反映了 不同的社會(huì)和文化價(jià)值，公共紀(jì)念碑標(biāo)志著具有重要政治意義的場(chǎng)景和懷念死者的不同方式；為步行和自行車(chē)提供方便的城市和為轎車(chē)出行提供方便的城市，鼓勵(lì)和推動(dòng)了有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的不同價(jià)值觀(guān)；街道標(biāo)志牌上往往寫(xiě)著不止一種語(yǔ)言，這反映了多元文化主義和少數(shù)團(tuán)體權(quán)利的不同立場(chǎng)。普通市民相互交往以及與外地人交往的方式同樣反映了不同的價(jià)值觀(guān)，甚至出租車(chē)司機(jī)談?wù)摰脑?huà)題往往反映出一個(gè)城市的主要?dú)赓|(zhì)。

城市的各處細(xì)節(jié)反映了城市的精神，也是我們?cè)u(píng)價(jià)城市的主要依據(jù)與方式。

——城市精神無(wú)所謂合理性

本書(shū)沒(méi)有打算為竭力論證某一種城市或某一種精神氣質(zhì)的合理性?xún)r(jià)值體系辯護(hù)。相反，作者認(rèn)為相信國(guó)際主義有眾多好處，在很多城市都有賓至如歸的感覺(jué)是可能的。每個(gè)人的根不僅僅局限于一個(gè)城市。貝淡寧在蒙特利爾長(zhǎng)大，曾在牛津求學(xué)，之后在新加坡和香港工作，如今住在北京。艾維納在耶路撒冷長(zhǎng)大，現(xiàn)在仍在家鄉(xiāng)工作，但是他在牛津住了很多年，因?yàn)檠芯亢投燃俚木壒式?jīng)常返回牛津，所以覺(jué)得那里也像家鄉(xiāng)一樣。我們每個(gè)人都認(rèn)同至少兩個(gè)以上的城市精神，這是一種“世界性社群主義”。

——增加城市塑造某種精神的可能性因素

1）      城市沒(méi)有不可調(diào)和的貧富差距和民族、種族鴻溝。如果不同種族族群各過(guò)各的生活，相互強(qiáng)烈不喜歡對(duì)方，他們將很難參與一個(gè)共同的主導(dǎo)精神。

2）      某個(gè)城市與另一個(gè)城市有長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，這往往發(fā)生在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部。例如，蒙特利爾、北京、耶路撒冷等城市的身份很多是從他們與像多倫多、上海、特拉維夫這樣的城市對(duì)比中而形成的。這種競(jìng)爭(zhēng)往往是個(gè)幽默的話(huà)題，能激發(fā)具有持久價(jià)值的文化創(chuàng)造。

3）      城市的身份認(rèn)同受到外來(lái)力量的威脅，因此，居民擁有一種強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)爭(zhēng)取和維持這種身份。例如，蒙特利爾人竭力要在“英語(yǔ)的海洋”中維持法語(yǔ)的地位。只要在競(jìng)爭(zhēng)中不侵犯他人的基本權(quán)利，我們就沒(méi)有理由批判這種為斗爭(zhēng)所做的努力。

4）      城市有實(shí)質(zhì)性權(quán)威來(lái)推行法律、條例、地方法規(guī)，以及保護(hù)和繁榮其特別身份和精神的規(guī)定。例如，中國(guó)城市通過(guò)戶(hù)口的手段有力地決定誰(shuí)有資格成為城市的正式成員。

5）      城市擁有或者曾有用偉大的城市規(guī)劃者，他們用道德的、政治的活法律的權(quán)威來(lái)推行旨在利于實(shí)現(xiàn)共同的公共思想的城市改造計(jì)劃。

6）      一個(gè)外部機(jī)構(gòu)如廣告宣傳活動(dòng)或電影給城市貼上擁有某個(gè)特征的標(biāo)簽。

【精彩預(yù)覽】

耶路撒冷：宗教之城

崇拜上帝很好，但是城市還是需要公民。

蒙特利爾：語(yǔ)言之城

用什么語(yǔ)言給蒙特利爾移民的孩子授課時(shí)引起社會(huì)沖突的原因。

新加坡：建國(guó)之城

政府最終承認(rèn)充滿(mǎn)活力的結(jié)社生活是愛(ài)國(guó)主義的真正秘密。

香港：回歸之城

不是香港人不關(guān)心窮人，他們只是不相信國(guó)家福利常常能保護(hù)他們的利益。

北京：政治之城

這個(gè)城市充滿(mǎn)了國(guó)家的象征。無(wú)論如何，在北京發(fā)生的事具有更大的意義。

牛津：學(xué)術(shù)之城

不守常規(guī)或?qū)W界人士常說(shuō)的“盒子之外的思考”，是學(xué)習(xí)和研究中創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

柏林：寬容之城

有時(shí)候，這里是歐洲最寬容的城市，也常常又墮落為最不寬容的中心。

巴黎：浪漫之城

巴黎的浪漫，是“沒(méi)有施行巴氏消毒”的浪漫主義。

紐約：抱負(fù)之城

公民精神的最完美體現(xiàn)是在危機(jī)時(shí)刻。

【感想與你分享】

一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)性鮮明的城市，應(yīng)該足以讓城里的人安心托付，同時(shí)讓城外的人心向往之。

我們都不僅留駐過(guò)一個(gè)城市，過(guò)往的每一個(gè)城市，在心里都會(huì)自動(dòng)地打上印記，愿心中的這些像孩子一樣鮮活的城市們永不褪色，永不孤獨(dú)。同時(shí)，愿我們走過(guò)每個(gè)城市的時(shí)候，都能記得仰望星空，別只埋頭顧著腳下的路，城市里每個(gè)能讓我們感動(dòng)的細(xì)節(jié)，或者都是我們離這個(gè)城市最近的時(shí)刻。