熟悉林毅夫教授的人都知道，盡管他是一位上個(gè)世紀(jì)80年代在世界聞名的經(jīng)濟(jì)學(xué)重鎮(zhèn)芝加哥大學(xué)受過“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”嚴(yán)格規(guī)范訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但在數(shù)十年的經(jīng)濟(jì)理論研究生涯中，在骨子里他始終認(rèn)定經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué)。
      林毅夫教授的新作《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，不僅是對舊結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，也是對已有的舊結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)反思的結(jié)果——華盛頓共識的再反思。反思的出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)關(guān)乎發(fā)展中國家的重大現(xiàn)實(shí)問題：如何“幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)”（見林毅夫教授在北大的演講：新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)）；反思的目的是要進(jìn)行理論創(chuàng)新：“提出一個(gè)新理論框架”（同上），構(gòu)建新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，來解釋原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無法很好解釋的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。可以認(rèn)為，林毅夫教授的《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是從對重大現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題深入挖掘研究入手，從而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的一部集經(jīng)濟(jì)理論研究與經(jīng)濟(jì)政策研究的力作。
      近年來，林毅夫教授等一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)引起了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛關(guān)注，有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)表了各種評論，有贊同的觀點(diǎn)，也有保留的意見，甚至質(zhì)疑的聲音。特別是針對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的核心觀點(diǎn)——發(fā)展中國家在把握要素稟賦與利用比較優(yōu)勢的發(fā)展過程中市場與政府的作用及其相互協(xié)調(diào)，安妮·克魯格和丹尼·羅德里克等人發(fā)表了富有啟發(fā)性的評論意見。這些學(xué)術(shù)研究中的不同觀點(diǎn)的爭論，極大地豐富了人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的認(rèn)識。可是，我個(gè)人認(rèn)為，從更廣闊的視野來看，林毅夫教授在《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新方面，具有兩個(gè)比較顯著的特征：
      第一，由發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題，很少能夠引起發(fā)達(dá)國家主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的廣泛關(guān)注與重視，而且，即使他們對于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題有所關(guān)注，也大都處于經(jīng)濟(jì)研究的經(jīng)濟(jì)政策研究層面，很少或幾乎不可能進(jìn)入發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家占據(jù)話語支配權(quán)的經(jīng)濟(jì)理論研究的前沿視野之中。
      作為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，林毅夫教授所提出的發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，即：發(fā)展中國家在把握自身的要素稟賦與利用自身的比較優(yōu)勢促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中市場的作用與政府的角色及其兩者的相互協(xié)調(diào)，是一個(gè)兼具“形而下”和“形而上”的問題，既有經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐層面的重要意義，同時(shí)也具有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論層面的重要意義。林毅夫教授的新作反映了他通過自身努力所做出的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的特征：用新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題發(fā)展出新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
      第二，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)，要么是在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架之內(nèi)局部的理論創(chuàng)新，要么是基本上拋棄新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的顛覆性的理論體系創(chuàng)新。但后者又由于意識形態(tài)色彩過于突出，或者理論分析的話語體系的不同等原因，很難被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍接受；同時(shí)也由于從理論研究中所得出的經(jīng)濟(jì)政策主張過于激進(jìn)，在實(shí)踐中無法真正地被各國政府真正推行實(shí)施。
      在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建構(gòu)中，林毅夫運(yùn)用了四個(gè)重要的概念——要素稟賦、比較優(yōu)勢、市場和政府——作為支柱構(gòu)建起了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的理論分析框架。坦率說，要素稟賦與比較優(yōu)勢，市場與政府，都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中，被經(jīng)常廣泛討論的概念。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)在于：一是構(gòu)建了一個(gè)新的邏輯上自洽的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架，從而在更好地總體把握前提下來研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的決定因素與驅(qū)動力量；二是更深入地研究了要素稟賦與比較優(yōu)勢的內(nèi)在關(guān)系，及其它們影響經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用機(jī)制。
      毋庸諱言，《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，僅僅是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在努力展示自己在經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新中所做出的初步成果。正如林毅夫教授所言，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在為“第三波經(jīng)濟(jì)發(fā)展思潮開辟道路”。經(jīng)濟(jì)思想史表明，許多有影響的重要的經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，大都同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新的重要概念的出現(xiàn)。無論如何，我們都有理由期待，由中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所觀察到和所提出的問題，會越來越多地成為全世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，進(jìn)而成為全世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中理論創(chuàng)新的重要源泉。